Obraz i struktura
- Trygram górny: Sun (巽) — Wiatr
- Trygram dolny: Li (離) — Ogień
Górny trygram: Sun (Wiatr). Dolny trygram: Li (Ogień). Heksagram 37 składa się z górnego trygramu Sun (Wiatr) nad dolnym trygramem Li (Ogień). Symbolizuje to wiatr unoszący się nad ogniem, obrazując harmonię i ciepło domowego ogniska.
Inne znaczenia: klan, ludzie w domu, domownicy, gospodarstwo domowe, więzi rodzinne, członkowie rodziny, relacje rodzinne, społeczność rodzinna.
Ten heksagram przedstawia prawa obowiązujące w rodzinie. Silna linia na górze reprezentuje ojca, najniższa syna. Silna linia w piątym miejscu reprezentuje męża, a ustępliwa druga linia żonę. Z drugiej strony, dwie silne linie w piątym i trzecim miejscu reprezentują dwóch braci, a dwie słabe linie skorelowane z nimi w czwartym i drugim miejscu reprezentują ich żony. W ten sposób wszystkie połączenia i relacje w rodzinie znajdują swój odpowiedni wyraz. Każda pojedyncza linia ma charakter zgodny z jej miejscem. Fakt, że silna linia zajmuje szóste miejsce — gdzie można by oczekiwać słabej linii — wskazuje bardzo wyraźnie na silne przywództwo, które musi pochodzić od głowy rodziny. Linia ta ma być rozpatrywana tutaj nie w jej jakości jako szósta, ale w jej jakości jako linia najwyższa. Rodzina pokazuje prawa działające w gospodarstwie domowym, które przeniesione na życie zewnętrzne utrzymują państwo i świat w porządku. Wpływ, który wychodzi z wnętrza rodziny, jest reprezentowany przez symbol wiatru tworzonego przez ogień.
Szybka interpretacja
Jiā Rén symbolizuje:
- Harmonia — równowaga i zgoda w relacjach rodzinnych.
- Odpowiedzialność — role i obowiązki w strukturze rodzinnej.
- Tradycja — znaczenie wartości i zwyczajów przekazywanych w rodzinie.
- Wsparcie — wzajemna pomoc i opieka między członkami rodziny.
- Podstawy — rodzina jako fundament społeczeństwa.
Rada i przestroga
Rada: Pielęgnuj harmonię w relacjach rodzinnych. Wypełniaj swoje obowiązki wobec rodziny z oddaniem. Szanuj tradycje rodzinne, jednocześnie dostosowując się do zmian. Bądź źródłem wsparcia dla członków swojej rodziny.
Przestroga: Unikaj zaniedbywania obowiązków rodzinnych. Nie pozwól, by konflikty rodzinne się zaogniały. Pamiętaj o zachowaniu równowagi między życiem rodzinnym a innymi aspektami życia.
Osąd
Rodzinie sprzyja stanowczość i poprawność kobiety. — Legge
Rodzina. Wytrwałość kobiety przynosi korzyści. — Wilhelm
Rodzina. Wytrwałość kobiety przynosi nagrodę. — Blofeld
Komentarz do osądu (Wilhelm): Podstawą heksagramu Rodzina jest reprezentacja jej członków przez dwie silne linie w piątym i trzecim miejscu oraz cztery słabe linie w pozostałych miejscach. Silne linie reprezentują ojca i najstarszego syna, a słabe: matkę, córki i młodszych synów. Silna linia na piątym miejscu reprezentuje ojca i głowę rodziny. Fakt, że zajmuje ona centralne miejsce w górnym trygramie, wskazuje, że ojciec jest na swoim właściwym miejscu. Słaba linia na drugim miejscu reprezentuje matkę. Linia trzecia reprezentuje najstarszego syna, czwarta najstarszą córkę, pierwsza najmłodszego syna, a szósta najmłodszą córkę. Zgodnie z tym układem, podstawą rodziny jest związek między mężem i żoną. Silna linia reprezentująca męża jest powiązana z linią reprezentującą żonę. To jest zgodne z wymaganiami natury. W rodzinie musi być silny autorytet; jest to reprezentowane przez rodziców. Jeśli ojciec jest naprawdę ojcem, a syn synem, jeśli starszy brat zajmuje właściwą pozycję starszego brata, a młodszy brat pozycję młodszego brata, jeśli mąż jest naprawdę mężem, a żona żoną, wtedy rodzina jest w porządku. Kiedy rodzina jest w porządku, wszystkie relacje społeczne ludzkości będą w porządku.
Obraz
Wiatr wydobywający się z ognia — obraz Rodziny. Tak człowiek szlachetny: jego słowa mają treść, a postępowanie — stałość. — Legge
Wiatr wychodzi z ognia: obraz Rodziny. Tak człowiek szlachetny: jego słowa mają treść, a postępowanie — stałość. — Wilhelm
Ten heksagram symbolizuje wiatr unoszący się z ognia. Słowa człowieka szlachetnego są pełne treści, a jego postępowanie jest konsekwentne. — Blofeld
Komentarz do obrazu (Wilhelm): Ciepło tworzy energię: jest to symbolizowane przez wiatr, który jest wzbudzany przez ogień i wydobywa się z niego. To reprezentuje wpływ działający od wewnątrz na zewnątrz. To samo jest potrzebne w regulacji rodziny. Tutaj również wpływ na innych musi wychodzić od samego siebie. Aby być w stanie wywierać taki wpływ, czyjeś słowa muszą mieć moc, a zyskują ją tylko wtedy, gdy są oparte na czymś realnym, tak jak płomień zależy od swojego paliwa.
Interpretacja linii
Linia 1 (dynamiczna)
Utrzymanie porządku w rodzinie. Żal znika. — Wilhelm
Rodzina musi tworzyć dobrze zdefiniowaną jednostkę, w której każdy członek zna swoje miejsce. Od początku każde dziecko musi być przyzwyczajone do ściśle ustalonych zasad porządku, zanim jego wola zwróci się ku innym sprawom. Jeśli zaczynamy zbyt późno egzekwować porządek, gdy dziecko jest już rozpieszczone, zachcianki i namiętności, które rosną z biegiem lat, stawiają opór i dają powód do żalu.
Linia 2 (magnetyczna)
Nie powinna podążać za swoimi zachciankami. Musi zadbać o zapasy żywności w domu. Wytrwałość przynosi pomyślność. — Wilhelm
Żona musi zawsze kierować się wolą pana domu, czy to ojca, męża, czy dorosłego syna. Jej miejsce jest wewnątrz domu. Tam, bez konieczności ich szukania, ma wielkie i ważne obowiązki. Musi zadbać o pożywienie dla rodziny i o strawę na ofiary. W ten sposób staje się centrum życia społecznego i religijnego rodziny, a jej wytrwałość na tej pozycji przynosi szczęście całemu domowi.
Linia 3 (dynamiczna)
Gdy w rodzinie wybuchają gniewy, zbyt wielka surowość przynosi żal. Pomyślność mimo wszystko. Gdy kobieta i dziecko trwonią czas na śmiechy i żarty, prowadzi to w końcu do upokorzenia. — Wilhelm
W rodzinie powinna panować właściwa równowaga między surowością a pobłażliwością. Zbyt wielka surowość wobec własnej krwi prowadzi do żalu. Mądrą rzeczą jest zbudowanie silnych zapór, w obrębie których każdy ma pełną swobodę. Ale w wątpliwych przypadkach zbyt wielka surowość, pomimo okazjonalnych błędów, jest lepsza, ponieważ zachowuje dyscyplinę w rodzinie, podczas gdy zbyt wielka słabość prowadzi do hańby.
Linia 4 (magnetyczna)
Ona jest skarbem domu. Wielka pomyślność. — Wilhelm
To od kobiety w domu zależy dobrobyt rodziny. Sprzyja mu równowaga wydatków i dochodów. To prowadzi do wielkiej pomyślności. W sferze życia publicznego linia ta odnosi się do wiernego zarządcy, którego środki dalej służą dobru ogólnemu.
Linia 5 (dynamiczna)
Jako król zbliża się do swojej rodziny. Nie obawiaj się. Pomyślność. — Wilhelm
Król jest symbolem ojca, który jest obdarzony bystrym rozumem. Nie robi nic, aby wzbudzać strach; przeciwnie, cała rodzina może mu ufać, ponieważ ich relacjami rządzi miłość. Jego charakter sam w sobie wywiera właściwy wpływ.
Linia 6 (dynamiczna)
Jego praca wzbudza szacunek. W końcu przychodzi pomyślność. — Wilhelm
W ostatecznej analizie porządek w rodzinie zależy od charakteru pana domu. Jeśli kultywuje swoją osobowość tak, że budzi podziw siłą wewnętrznej prawdy, wszystko idzie dobrze w rodzinie. W pozycji rządzącej musi z własnej woli przyjąć odpowiedzialność.
Komentarz Aureliusza
Rodzina mówi o jednym ładzie czytanym na dwóch skalach. Sednem heksagramu 37 jest właściwe przypisanie ról i dyscyplina, bo dom — społeczny i wewnętrzny — trzyma się tym samym spoiwem. Chiński znak 家 (jiā) to dach nad świnią: porządek nie wygania popędu, lecz bierze go pod dach. Domownicy to twoje myśli, uczucia i popędy; ego, które Wilhelm widzi jako „kobietę”, ma być niezłomne i poprawne — magnetycznym sługą wyższego Dzieła, czyli Jaźni, „króla” piątej linii. Zasada hermetyczna domyka obraz: „jako w górze, tak i na dole” — relacje w rodzinie odbijają relacje w duszy, a obie odbijają porządek państwa.
Cały heksagram 37 zależy od jednej hierarchii: emocje, popędy i apetyty mają być sługami, nie panami. Pobłażliwość wobec własnych prymitywnych popędów nie jest wolnością, lecz początkiem dezintegracji — dlatego trzecia linia rozstrzyga twardo, że surowość jest mniejszym błędem niż nadmierna miękkość. „Chichotanie kobiet i dzieci”, czyli rozprzężenie zostawione samo sobie, kończy się upadkiem domu; rygor pozwala uniknąć większego błędu. Nie jest to jednak pochwała twardości: idealny ład trzyma się na miłości i wzajemnym szacunku, a nie na strachu (piąta linia). „Co nie jest pożyteczne dla roju, nie jest pożyteczne i dla pszczoły” — pisał Marek Aureliusz (Rozmyślania VI.54); porządek zaczyna się od kręgu, który jest w twojej mocy (eph’ hēmin), a więc najpierw od ciebie.
Wszystko wieńczy szczerość — jing, wierność własnej naturze i zasadom. Prawdziwy autorytet, ojca w rodzinie i Jaźni w psychice, nie pochodzi z pozycji, lecz z samodyscypliny, która jest matką szacunku do samego siebie. Gdy wewnętrzne komponenty duszy przyjmują swoje właściwe role, „wszystko pod niebem zostanie ustalone”: konflikt znika, a człowiek osiąga integrację i harmonię — to, co Jung nazwał indywiduacją. Dom, którym jesteś, staje się wtedy miejscem, z którego można wyjść do świata.
Pisząc już bardzo osobiście, gdy trafiam na ten heksagram, rozumiem, go zwykle tak: przyjrzyj się swoim decyzjom/wyborom; czy nie są one sprzeczne z twoimi wartościami? Czy takim człowiekiem chcesz być? Być może za bardzo oddaliłeś się od swojego szczerego obrazu, przez to, że za bardzo sobie pobłażałeś. Przypomnij sobie swoje wartości, cele, mentalne reprezentacje rzeczywistości, reakcje i działania. Czy to nie pora na więcej dyscypliny w ich realizacji? Czy twoje narracje nadal są pożyteczne (dla ciebie i społeczeństwa?) – pomyśl i o tym, bo może w tych wyobrażeniach jest za mało miłości do samego siebie. W każdym razie chyba czas wziąć większą odpowiedzialność. Wolność, którą przyjmujesz za dobry znak, to pułapka – wolnością jest zrozumienie konieczności; czyli pojęcie (schwytanie) popędów. Przestań kierować się impulsami (świnie) a swoim światem norm i dyrektyw.
